sábado, 29 de septiembre de 2012

definir constructivismos

COMPARAR  Y ENTENDER  PARA DEFINIR LOS CONSTRUCTIVISMOS EN LA ACTUALIDAD
De la obra “Los constructivismos y las implicaciones para la educación” De Gerardo Hernández Rojas.
Introducción
El autor es doctor en la psicología de la educación. Es profesor en la facultad de psicología en la UNAM. Algunas  líneas de sus investigaciones son: la construcción del conocimiento y meta conocimiento escolar; comprensión y composición de discursos escritos; epistemología de la psicología de la educación, y las aplicaciones de las Tics de la educación. También tiene numerosas publicaciones.
La obra tratara de justificar que dentro de la actual oleada constructivista en psicología y en psicología de la educación, se analizan varias  propuestas constructivistas y sus posibilidades educativas. Se hace una breve descripción de cada una de ellas, analizando cuál es el objetivo  principal de su explicación constructiva; se discute en relación con sus perspectivas epistemológicas y ontológicas y se hace una caracterización de sus principales implicaciones y aportaciones educativas. Para finalizar, se establecen algunas semejanzas y diferencias entre las posturas constructivistas y se proponen algunos criterios para su clasificación.
Por tanto, tenemos que entender que es el constructivismo y sus variantes, para después definir y así poder comprender a donde queremos llegar con lo que se construye interna como exteriormente.
Estructura del texto
El autor nos muestra una descripción general como durante una buena parte del siglo anterior (XX) tuvieron gran auge en la psicología las corrientes conductistas en su forma de entender el aprendizaje, sustentada por el paradigma conductista, este paradigma respaldó incluso a la vieja tradición trasmisionista en educación. (Hernández Rojas, 2008) Dicha tradición se sustenta en un “magistrosentrismo” (Hernández Rojas, 2008, pág. 39) considerando al profesor como el poseedor  y depositario del conocimiento; los alumnos son considerados como mero recipientes que aprenden en forma pasiva a partir de las largas explicaciones elaboradas por el profesor; el único modo de saber si los alumnos aprendieron o no es si demuestran y reproducen el conocimiento expuesto. Pienso que en nuestra memoria sin ofender a nadie están los logros que tuvimos con las corrientes antiguas, pero también hoy lo constructivo no es lo máximo, me parece que el término medio será la integración y la interiorización de ambos modelos;
El autor afirma que después del conductismo y su anticonstructivismo extremo, en la disciplina psico-educativa comenzaron a transitarse nuevos derroteros referidos a lo psicológico en los procesos y practicas educativas. (Hernández Rojas, 2008, pág. 39)
Con el paso de los años tomo forma una autentica oleada constructivista que la podemos ubicar de los años comprendidos de1995 a 2008, de buen modo el numero de reportes de investigación creció en el campo de la educación.  Las bases de datos PSYCINFO y la ERIC,  y la base de datos de habla hispana IRSIE crecieron de forma exponencial. (Hernández Rojas, 2008, pág. 40)
En esta obra podemos destacar los siguientes puntos de interés:
1.- El constructivismo epistemológico: sus principales características
El autor dice que se fue conformando de forma implícita una aparente “consenso constructivista” (Novac 1988; Gil y otros, 1999) citado en (Hernández Rojas, 2008, pág. 40) ).
Hay algo común que subyace en todos los constructivismos, en lo que la mayoría esta de acuerdo: la postura epistemológica; se destacan las siguientes ideas centrales:
a)    Una explicación alternativa epistemológica de como se genera y como se transforma el conocimiento en la que se sostiene una importante implicación e intervención tanto del sujeto como del objeto de conocimiento (la realidad)
b)    Una explicación que intenta superar el problema del dualismo
c)    Una propuesta en la que se sostiene que el conocimiento no es una copia o reflejo de la realidad sino una autentica construcción
d)    Una crítica a quienes sostienen que el conocimiento es producto de las conciencias innatas de la evolución biológica de los organismos.
e)    Una propuesta donde se recupera al sujeto cognoscente en la problemática del acto de conocimiento o de aprendizaje al reconocérsele como un constructos, re-constructor o constructor de una serie de representaciones o interpretaciones sobre la realidad.
f)     Una toma de postura que propone el abandono de realismo ingenuo (Hernández Rojas, 2008, pág. 41)

2.- los constructivismo, la psicología y la educación
En esta parte el autor nos dice que es posible hablar de un conjunto de teorías por paradigmas constructivistas. Sin embargo, las diferencias comienzan a aparecer cuando se observan las implicaciones que se asientan sobre: quién es el que construye, qué es lo que se construye y sobre cómo es que se construye (Marshall, 1996; Martí 1997) citados en, (Hernández Rojas, 2008, pág. 43)
El autor nos dice que las diferencias entre los constructivismos irrumpen cuando los autores ponen mayor énfasis en la dimensión de lo individual del sujeto, mientras que otros lo hacen en los aspectos interindividuales o del contexto sociocultural
3.- El constructivismo psicogenético piagetano
Es el primero de los constructivismos en aparecer históricamente, su propuesta pretende responder a la pregunta epistémica ¿cómo se construye el conocimiento científico? que en la propuesta Kantiana se diría  ¿cómo se construyen las categorías básicas del pensamiento racional? (García, 2000) citado en (Hernández Rojas, 2008, pág. 44) con sus conocidas teorías “de los estadios” y “de la equilibración. Él estaba interesado en desarrollar una explicación del sujeto basada en conceptos biológicos y psicológicos, para lo cual construyo un edificio teórico que dado a sus preocupaciones por la construcción del conocimiento  pronto intereso en el ámbito de la educación.

4.- El constructivismo cognitivo
a)    Teoría de la asimilación: que es una autentica explicación constructiva dirigida sobre todo para dar puerta al proceso de aprendizaje de significados que realizan en personas en proyectos escolares
b)    La teoría de los esquemas: se desarrollo desde mediados de los años 70s gracias a los trabajos de autores como Rumelhart, Anderson y otros (Derry, 1996, citado en (Hernández Rojas, 2008, pág. 48).
c)    La teoría del aprendizaje estratégico: constituye la explicación científica más valiosa al problema del aprender a aprender, busca promover en los alumnos la toma de conciencia de lo que han aprendido y de los procesos que requieren para autorregular y conseguir dichos aprendizajes.
Las aportaciones de esta perspectiva son amplias y muy reconocidas, y en la actualidad constituyen una de las bases mas solidas desde la cual se han desprendido propuestas para el desarrollo de las competencias de un aprendizaje estratégico, meta cognitivo y autorregulado en las aulas escolares (Díaz barriga y Hernández, 2002; Mateos, 2001; Monedeo, 1997, Pozo y Monedeo 1999) citado en (Hernández Rojas, 2008, pág. 51))
5.- Constructivismo social o sociocultural
El más interesante por afirmar que lo social es determinante en la construcción del conocimiento
6.- constructivismo radical y el construccionismo social
Clasificando los constructivismos.
Aquí el autor propone cuatro criterios para la clasificación
a)    El foco central explicativo
b)    La vinculación con los supuestos realistas
c)    Su procedencia
d)    El papel otorgado al sujeto o sujetos en actividad constructiva
Experiencia personal de la lectura
Recordar en la historia a los exponentes más importantes es de vital importancia, estamos viviendo el constructivismo puro, pero faltaría aterrizar en modelos prácticos de competencias toda la teoría. Delors (1994) regala los cuatro pilares de la educación, pero hoy estaríamos hablando además de dos más pilares que son el conocer y el integrar, pues aunque los 4 primeros pilares son importantes los otros enunciados aquí son conclusivos. Pienso además que  la escuela de Harvard con sus graduados (2000) y Marzano (2000) y J. Biggs (1996) con su alineamiento constructivo serian una integración practica junto a estos tipos de constructivismo.
Finalmente construir implica individuo, comunidad, integración, interiorización y transferencia de contenidos significativamente y contextualizadamente.

Hernández Rojas, G. (27 de Noviembre de 2008). Los contructivismos y sus implicaciones para la educación. Perfiles educativos,México, v.30,n.122,2008. Recuperado el 15 de Septiembre de 2012, de Los contructivismos y sus implicaciones para la educación. Perfiles educativos,México, v.30,n.122,2008: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=s0185

elaborar reseñas

PASOS PARA DESARROLLAR LAS RESEÑAS
Una reseña es un escrito breve (2-5 páginas) que intenta dar una visión panorámica y a la vez crítica sobre un texto o documento. Reseñar implica, en primer lugar, haber comprendido el texto para poder extraer lo esencial del contenido. En este sentido, no se trata de realizar un simple resumen de la lectura, sino llegar a entender qué se propone el autor y dar cuenta de los pasos que éste sigue para lograr tal fin. Es precisamente en este proceso de interpretación donde el componente crítico debe entrar a jugar un papel determinante en la reseña, rescatando sus fortalezas y contribuciones al campo de estudio, pero también evaluando sus puntos débiles o sus contradicciones. Independiente de la extensión toda reseña debe tener los siguientes puntos:
•  Titulo: encontrar un titulo llamativo puede ser una forma de introducir al lector en la reseña, incluso puede dar cuenta de la ideal central que se pretende desarrollar.
•  Referencia bibliográfica del texto que será reseñado:
Libro:
APELLIDO, Nombre. Año de la publicación. Título. Ciudad y editorial del libro.
Ejemplo: LÉVI-STRAUSS, Claude. 1988. El pensamiento Salveje. México. Fondo de Cultura Económico.
Capitulo de libro:
TAUSSIG, Michael. 1993.  "El antropólogo como Colón", en  La construcción de las Américas (C. Uribe, ed.), Bogotá: U. de los Andes.
Artículo de revista:
APELLIDO, Nombre. Año de la publicación. “Titulo del artículo”, Titulo de la Revista, Volumen, Número y páginas en la que se encuentra.
FABIAN, J. 2006. “The other revisited, critical afterthoughts”, en Anthropological Theory, Vol. 6 (2): 139–152
•  Introducción: Realice una breve exposición (uno o dos  párrafos) del autor y la obra reseñada. ¿Quién es el autor? ¿Qué lugar ocupa este trabajo que se reseña en el contexto de su obra? ¿En uno de sus últimos trabajos o uno de los primeros? Finalmente, y quizás lo más importante de la introducción, explique el propósito del escrito y especifique la temática principal a la cual hace referencia. Paralelamente puede introducirse el propósito de la reseña: ¿se refutará alguna tesis? ¿se ahondará en algún aspecto? ¿se propondrá una forma particular de lectura? ¿se lo recontextualizará en un debate mayor? etc…
•  Estructura formal del texto: Presente una breve síntesis que extraiga los temas y los subtemas que utiliza el autor para desarrollar su argumento. ¿De qué forma está organizado el contenido del escrito? ¿Qué estrategias sigue el autor para conducirnos hacía su tesis?  ¿Por qué está organizado de esa manera?
•  Tesis o ideas principales: Encuentre y explique las ideas centrales del texto. Recuerde que puede haber contribuciones tanto de tipo teórico, metodológico como práctico. Trate de dar cuenta de los argumentos y las interconexiones que articulan estas ideas. ¿Cómo las justifica el autor? ¿Qué teorías o autores cuestiona o reformula para ello? ¿Qué críticas podrían plantearse a estas ideas? Por lo general, estas ideas o tesis se relacionan estrechamente con el propósito del texto.
•  Experiencia personal de lectura: A manera de conclusión es conveniente que exprese su relación con el texto. ¿Qué tipo de asociaciones o ideas evoca la lectura?  ¿Cómo se relaciona la obra con las ideas discutidas en clase? ¿Habría alguna forma de relacionarla con otros temas o situaciones de la vida cotidiana? ¿Puedes decir que la obra aumentó su entendimiento de algún asunto o problema? ¿Cambió su perspectiva de alguna manera?
•  Bibliografía utilizada para la reseña.

era planetaria

1.    ¿Cuáles son las características de la era planetaria?

Redefinir algunas políticas que rigen a la sociedad, encaminadas al desarrollo desde las necesidades y características del hombre.

Comprensión de algunos conceptos que se hacen presentes en la actualidad como: mundialización, vista desde el fenómeno de la globalización, en donde, principalmente, se impone un mismo sistema político, económico y social para toda la población, sin importar sus condiciones.

Por otro lado, el fenómeno de mundialismo, concebido como aquel que busca la unidad- solidaridad, el bienestar de la comunidad desde nuevas políticas pensadas por y para el hombre.

A esta nueva era debe ser vista como aquella que trata de comprender la condición humana, para lo cual, se debe adquirir sentido aventurero y de gran apertura,

Rebuscar e indagar en la historia de la evolución humana
El despertar de la conciencia por acabar con ese sistema represor que hoy domina

No se trata de expresar una idea en contra de los novedosos artefactos tecnológicos, sino que éstos no pueden ser la cura de todos los males que hoy se atraviesan.

2 ¿Cuál es la misión de la educación en la era planetaria?

Impulsar y promover constantemente la enseñanza en cada uno de los centros educativos con una visión hacia la era planetaria, es decir, pensar a la sociedad desde los problemas particulares hasta ser vista mundialmente, con sus urgencias de intervención activa y positiva.


3 ¿Cuáles son los deberes del educador en dicho contexto?

La de ser unos sujetos más  conscientes de lo que está sucediendo y así poder actuar de manera oportuna y eficaz en cada uno de los sectores que les competen, además de presentar una actitud crítica de su realidad, pero, sobre todo, comprometidos con la resolución y la mejora de sus vidas. Nadie puede exigir aquello que no ha cultivado primero, así que el educador primero debe de cultivar un amor por lo planetario, lo complejo, lo mundial, lo excelente y trascendente.

ecopedagogia

El sentido preciso de ecopedagogía
Inspirado en la obra de Moacir Gadotti “perspectivas actuales de la  educación”
Al querer acercarme  a este término nuevo para un servidor,  quiero hacer una conexión con las anteriores lecturas,  en donde la constante es que el hombre de este siglo XXI ha perdido la capacidad de interiorización y se ha quedado en la superficie de la mayoría de las cosas que realiza. Ha perdido el asombro, ha perdido la capacidad de discernir, lo complejo le da miedo, lo simple no lo entiende; esta como volando en el espacio.
Que decir de la ausencia de una conciencia clara de lo que el hombre en todo el planeta está haciendo con la flora, la fauna, la naturaleza; hay un gran desinterés por la ecología. La educación que recibimos está siendo parcializada y enfocada en solo producir, en hacer, en aprender, en producir calidad, pero esto indiscutiblemente no está llevando a un reduccionismo antropológico y a un reduccionismo ecológico, solo me interesa lo que me produce placer, pero no sé mirar más allá de lo que implica en todo caso  que yo tenga una casa, que yo tenga unos muebles, que tengamos ya productos procesados y transformados, de tener tantas cosas que me rodean y que no me llego  a imaginar por cuantas fabricas procesadoras pasaron.
En este sentido descubro la necesidad de reeducar al ser humano a que se dé cuenta de su alrededor, de los daños colaterales que le produce al medio ambiente y pienso esto solo se lograra con esta corriente de pensamiento que optan por las ciencias de la tierra y que cuidan la formación de los terrícolas para que amen más al planeta y a la tierra misma. En este caso ¿qué entenderíamos por Ecopedagogía?
Ecopedagogía
El desarrollo sustentable tiene un componente educativo admirable, ya que la preservación del medio ambiente depende de una conciencia ecológica, y la formación de la conciencia depende de la educación, es así que la Ecopedagogia puede ser vista y entendida como:
1.     Movimiento pedagógico
2.     Abordaje curricular (pedagogía de la praxis, escuela ciudadana, sistemas de enseñanza, etc.)
3.     Teoría y prácticas educativas
La Ecopedagogia no es una pedagogía escolar pues ella pretende ir más allá de la escuela pues pretende impregnar toda la sociedad desde la educación formal e informal, en todos los ambientes.
La Ecopedagogía es una pedagogía para la promoción del aprendizaje del sentido de las cosas a partir de la vida cotidiana. Es por eso que este tipo de pedagogía debe de promoverse para poder caminar con sentido. Se sabe que este tipo de pedagogía tuvo su origen en la educación problematizadora de Paulo Freire que se preguntaba por el sentido del propio aprendizaje.

martes, 11 de septiembre de 2012

escenarios

Los escenarios que debemos de tener en cuenta antes de abordar el estudio de la puerta de la fe
cultural, social, religioso , trascendente

Bienvenidos

Bienvenido al Blog de circunstancias 
Aquí encontraras todo tipo artículos que te harán reflexionar desde lo educativo, político, social , económico 

Conclusiones porta fidei


Conclusiones de la reunión de formación permanente 11 sep 2012
No. 1
La puerta de la fe significa cruzar el umbral cuando la palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma.
Empieza con el bautismo y concluye con el paso de la muerte a la vida eterna
Conclusión: profesar la fe en la Trinidad equivale a creer en un solo Dios que es Amor.

No. 2
Benedicto XVI recuerda la exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar con claridad la alegría y el entusiasmo del encuentro con Cristo.
La Iglesia en su conjunto debe ponerse en camino para recatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida hacia la amistad con Dios.
El tejido cultural unitario del pasado hoy ha sido roto y transformado.

No. 3
En este año de la fe no podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (Mt 5,13-16).
El Papa nos invita a redescubrir la fuente que tenemos en nuestra vida y/o en la Iglesia que es hoy, la Eucaristía
Debemos descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos con la Palbra de Dios transmitida fielmente por la Iglesia y el Pan de vida ofrecido como sustento a todos los que son sus discípulos (Jn 6,51).



No. 4
El Papa invita a celebrar este año de la fe comenzará el 11 de Octubre de 2011 en el 50 aniversario de la apertura del concilio Vaticano II y terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo el 24 de Noviembre de 2013.
En la fecha del 11 de Octubre de 2012 se celebrará también la publicación del CATIC.
XIII Asamblea General del Sínodo de los Obispos en Octubre del 2012 con el tema de la Nueva Evangelización para la transmisión de la fe Cristiana.

No. 5
(Pablo VI 1967 año de la fe).
La importancia que da a los textos Conciliares, “que no pierden su valor y esplendor.”
Concilio como la gran gracia que la Iglesia se ha beneficiado en el S. XX.
Una gran luz para la renovación de la Iglesia.

No. 6
Renovación:
Testimonio ofrecido por la vida de los creyentes.
La iglesia siempre busca la Conversión y la Renovación.
El año de la fe: una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo.
Gracias a la fe la vida nueva que se recibe se plasma en la novedad radical de la Resurrección= La fe que actúa por el amor.
No. 7
Es el aor de Cristo el que llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar.
Con su amor Jesucristo: atrae, convoca, confía y manda a proclamar su evangelios.
La fe crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y gozo.”Los creyentes se fortalecen creyendo”(San Agustín).

No. 8
Aquí en esta conmemoración el Papa invita a todos sus hermanos Obispos a unirse en el tiempo de gracia espiritual que el Señor ofrece para rememorar el don precioso de la fe.
El Papa invita a intensificar la reflexión sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesión al evangelio sea más consciente y vigorosa.
En este año todas las comunidades eclesiales encuentren la manera de profesar públicamente el credo.

No.9
Deseamos que en este año suscite en todo creyente la aspiración a confesar la fe con plenitud y renovada convicción, con confianza y esperanza de modo particular en la Eucaristía, que es “la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y también la fuente de donde mana toda su fuerza.”
Esperamos que el testimonio de vida de los creyentes sea cada vez más creible.
No. 10
Existe una unidad profunda entre el acto con el que se cree y los contenidos a los que prestamos nuestro asentimiento. El apóstol Pablo nos ayuda a entrar dentro de esta realidad cuando escribe: “con el corazón se cree y con los labios se profesa.”(Rm 10,10).
Profesar con la Boca indica, a su vez, que la fe implica un testimonio y un compromiso público. El cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar con el Señor para vivir con Él.

No. 11
CATIC un subsidio precioso e indispensable para acceder al conocimiento sistemático del contenido de la fe fruto importante del Vaticano II contribución importantísima a la renovación de la vida eclesial: regla segura para la enseñanza de la fe, instrumento válido y legítimo al servicio de la comunión eclesial (Fidei depositum).
Sintetiza y organiza todos los contenidos fundamentales de la fe.
Memoria permanente de los diferentes modos en que la Iglesia a meditado sobre la fe y a progresado en la doctrina para dar certeza a los creyentes en su vida de fe.
Estructura que presenta el desarrollo de la fe hasta abordar los grandes temas de la vida cotidiana.
Lo que presenta no es una teoría es un encuentro con una persona que vive en la Iglesia.
La enseñanza del CATIC sobre la vida moral adquiere su pleno sentido cuando se pone en relación con la fe, la liturgia y la oración.


No. 12
El CATIC podrá ser en este año un instrumento de apoyo a la fe.
Nota de la Congregación de la doctrina de la fe.
Hoy se reduce el ámbito de las certezas racionales al de los logros científicos y tecnológicos, pero la iglesia nunca ha tenido miedo de mostrar cómo entre la fe y la verdadera ciencia no puede haber conflicto alguno, porque ambas, aunque por caminos distintos, tienden a la verdad.

No. 13
A lo largo de este año, será decisivo volver a recorrer la historia de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado: testimonio de vida y una auténtica conversión.
Durante este tiempo, tendremos la mirada fija en Jesucristo., “que inció y completa nuestra fe”. (Heb 12,2).
Nos presenta el Misterio de Crito; la fe de maría, de los apóstoles, de la comunidad primitiva, de los mártires, consagrados y consagradas y de nosotros.

No. 14
El años de la fe será también una buena oportunidad para intensificar el testimonio de la fe.
La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sería un sentimiento constantemente a merced de la duda. La fe y la caridad se necesitan mutuamente.
Esla fe la que nos permite reconocer a Cristo.

No. 15
Buscar la fe; ella es compañera de vida que nos permite distinguir con ojos siempre nuevos las maravillas que Dios hace por nosotros. Tratando de percibir los signos de los tiempos en la historia actual, nos compromete a cada uno a convertirnos en un signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo.
Nadie se vuelva perezoso en la fe.